曹董能以深入淺出的方式介紹佛法，實是大眾的福氣。不過影片中(8:29起)曹董對持戒的解釋卻讓人不安，個人覺得有可能讓對剛接觸佛法的人誤以為修行不需要持戒，因此末學不自量力的提出個人看法。影片中曹董談到六祖的一句偈言：「心平何勞持戒」並解釋只要有慈悲心和平等心則不需要持戒。但「心平」這句話其實非常關鍵，佛告訴我們人因為有「我執」，也就是執著有我，而有我就有你就有他，也就有我們、你們和他們的區別，開始產生不平等心，也無法產生同體大悲心。而「我執」來自我們的第七識，修行就是要將第七識轉成「平等性智」，轉識為智完全破除我執，這才是「心平」的究竟意義。而這已經是大菩薩的境界了，絕非打嘴砲，光說不練的凡夫。我們可以進一步用這句「視冤親如己父母」來印證自己是否真的達到「心平」的境界了。若是不行，那麼還是要好好持戒修行才是。
另外整句話「心平何勞持戒」應該連著看，因為心平了，言行舉止自然而然無不合乎正理了，當然「不必刻意用心持戒」，此時正如維摩詰所說「舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！」用孔老夫子的話「從心所欲，不踰矩」來比擬的話，當為「從心所欲，不犯戒」。因此，之所以不需持戒是因為身語意三方面均已清淨，不會再有任何不好的念頭了。又好像早期到中國，在路上隨處都看到一句標語「請勿隨地吐痰」，但你到一些先進的國家或地區則不曾看到類似標語，因為那些國家沒有人會隨地吐痰當然不需要特地再宣傳提醒了。
再舉影片(12:00起)，曹董介紹了禪定，非常精彩。跳脫佛學中複雜的層層疊疊，直接宣達了六祖的心要。關於這點，末學也另舉六祖壇經中的一段對話給大家思考一下。當時武則天曾派遣薛簡去邀請六祖入京，不過六祖拒絕了。但薛簡問了一個關鍵問題：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」師曰：「道由心悟，豈在坐也？」讀到這句話，你會不會也誤以為六祖反對禪坐呢？六祖一生正如同六祖自言：「但且隨方解縛，假名三昧。」主要就是破當時大家對各種修行的病執，「道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。」行於禪但不執於禪；勤誦經但不為經所縛。
如果以上說明略嫌太繁，那麼大家簡單想想六祖慧能自己持不持戒？打不打坐？修不修行？如果答案都是肯定的，那麼我們在讀《六祖壇經》時就要非常小心了。六祖當時就告誡大眾必須注意他的法門「是最上乘，為大智人說，為上根人說」，而當今此世又有多少人是上根人呢？所以希望大家不要誤解六祖的真實義。
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